Рудой В. И. “Adhvan” в системе Абхидхармики (предварительное сообщение) // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. IX годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР (автоаннотации и краткие сообщения). М.: Наука, ГРВЛ, 1973. С. 30—33.
«Sarvastivada», центральная концепция Абхидхармики, может быть эксплицирована двумя близкими по смыслу способами: как sarvam asti, «все существует», где ключевым словом (термином) «все» обозначаются дхармы, универсальные элементы (точнее, элементарные единицы) бытия, как оно мыслится в сфере буддийской философии и психологии, т.е. в абхидхарме, и как sarvadā asti «причинно-обусловленные дхармы (см. АКВ, 1,7) существуют всегда», т.е. в трех формах времени: прошедшем, настоящем и будущем. Во втором смысле Sarvāstivāda является логическим синонимом adhvatrayāstitvavāda , «учения о реальном существовании трех форм времени»...
5–6 марта 2026 г. ИВР РАН совместно с Восточным факультетом СПбГУ и Институтом Конфуция при СПбГУ проводит 11-ю всероссийскую научную конференцию молодых востоковедов «Китай и соседи».
PDF-файлы
_2002.jpg)
