|
|
| |
|
|
Кроль Ю. Л. Проблема времени в китайской культуре и «Рассуждения о соли и железе» Хуань Куаня // Из истории традиционной китайской идеологии. Сборник статей. М.: Наука, ГРВЛ, 1982. С 53—127.
Культурологи склонны рассматривать противопоставление циклических
и линейных представлений о времени как своего рода универсальную
оппозицию, встречающуюся в разных культурах с глубочайшей
древности. «Вопрос заключается в том, как соотнесены
эти две различные формы осознания протекающего времени» [3а,
с. 29—30; ср. 4, с. 162; 30, с. 31—64], — пишет А. Я. Гуревич. В работах,
которые трактуют проблему времени в старой китайской
культуре, временные представления описаны именно в этих терминах.
Традиционные китайские представления о времени были проанализированы
в классическом труде М. Гранэ «Китайское мышление
» (1934 г.), где их характеристика сочетается с характеристикой
пространственных представлении ввиду взаимосвязи между
теми и другими в китайской культуре [см. 79, с. 63—85]. Ученик
Э. Дюркгейма М. Гранэ, исходивший в своем исследовании из
принципов французской социологической школы [ср. 26, с. 39—41;
97, с. 303—305], изобразил китайские представления о времени
и пространстве в виде комплексов эмблем [ср. 79, с. 19—39]. Как
подчеркивает М. Гранэ, время и пространство не были для китайцев
абстрактными и независимыми друг от друга категориями.
Время представлялось им не как последовательность однородных
и равноценных моментов, а как комплекс неоднородных и неравноценных
временных отрезков — эр, времен года и эпох. При этом
каждый из отрезков казался связанным с соответствующим отрезком
пространства, с которым он, как полагали, обладал одинаковым
природным свойством, проявлявшимся в наборе неразрывно
взаимосвязанных атрибутов. Время и пространство мыслились как
целое одновременно детерминированных и детерминирующих условий — конкретных мест и случаев, благоприятных или неблагоприятных
для определенного действия...
К содержанию сборника...
 PDF-файлы
Полный текст статьи
Ключевые слова
|
|
|
|
|
