|
Шпринцин А. Г. Китайский язык и звуковое письмо // Страны и народы Востока. Выпуск XXIII. Дальний Восток (История, этнография, культура). М.: Наука, ГРВЛ, 1982. С. 244—268.
Иероглифическая письменность бесспорно является одним
из самых своеобразных и примечательных элементов китайской
культуры, издавна привлекавшим особое внимание народов, общавшихся
с Китаем. Для многих соседей Китая знакомство с
иероглификой, как мы знаем, не прошло бесследно и привело
к непосредственному заимствованию китайской иероглифической
письменности и иероглифического языка (Япония, Корея, Вьетнам)
либо же к созданию собственной письменности по образцу
китайской иероглифики (тангутская — Си-ся, киданьская,
чжурчжэньская). Последующая история этих заимствований
хорошо известна. В одних случаях (Си-ся, чжурчжэни) иерог-
лифика исчезла вместе с создавшими ее народами. В других
случаях ею стали пользоваться не в чистом виде, а в сочетании
со звуковым письмом — слоговым в Японии и буквенным в
Корее. Наконец, XIX и XX века знаменуют полный отказ от иероглифики и переход к чисто звуковому письму во Вьетнаме
и в Корейской Народно-Демократической Республике. И только
в самом Китае иероглифическая письменность оставалась незыблемой
в течение тысячелетий, не претерпев качественных изменений
с III в. до н. э.
Не удивительно, что это порождает естественные вопросы:
почему, несмотря на, казалось бы, явное преимущество фонетической
системы письма над иероглификой, последняя сохранилась
в Китае до наших дней? Пытались ли китайцы ее как-
либо видоизменить или заменить алфавитом и возможно ли это
вообще? Наконец, в чем заключается проводимая в Китае реформа
письменности?
Рассмотрению некоторых из этих вопросов посвящено дальнейшее
изложение...
К содержанию сборника...
 PDF-файлы
Полный текст статьи
Ключевые слова
|
