|
|
| |
|
|
Невелева С.Л. Природа в «Махабхарате» (типовой мотив — «описание») // Зографский сборник. Вып. 4 / Отв. ред. М.Ф.Альбедиль, Я.В.Васильков. СПб.: МАЭ РАН, 2014. С. 60—76.
Природа в лирической поэзии служит своего рода экраном, на который проецируется мир человеческих чувств. Специфика устно-фольклорного по своему происхождению эпоса в сравнении с собственно литературными жанрами заключается, очевидно, в ослабленном психологизме природных описаний. Однако П.А. Гринцер справедливо отмечает, что в «Рамаяне» описания природы, чуткие к отдельным деталям, не являются данью чистой изобразительности — они словно бы резонируют происходящим событиям, соответствуя настроению героев, их поступкам как их «лирическая интерпретация» [Гринцер 1974: 351–354]. Так, природа увядает, когда демон Равана похищает Ситу, когда Рама уходит из Айодхьи в изгнание (I.59.8–14). Когда же Рама освобождает Ситу и возвращается с ней в свое царство, природа оживает (VI.127.18–22; ср.: [Рамаяна 2006: 720]). Что же касается «Махабхараты», эпоса с религиозно-философской доминантой, то в отличие от лирико-эпической «Рамаяны» человек с его чувствами в картинах природы вовсе не представлен. Приемы изобразительности в эпосе носят в основном традиционный характер, отвечая особенностям жанра, в основе эстетики которого лежит обобщение, типизация и идеализация действительности. Природная зарисовка в «Махабхарате» строго функциональна: она выявляет обстановку действия, вызывая у слушателей определенную эстетическую реакцию. Помимо этого развернутому описанию природы в силу «узловой» его локализации — на стыке сюжетных ходов — свойственна и мнемотехническая функция. Подробное описание позволяет сказителю, замедляя темп сказа, переключаться с напряженной динамики сюжета на образы в основном зрительного ряда...
К содержанию выпуска на сайте МАЭ РАН... PDF-файлы
Полный текст статьи
Ключевые слова
«Махабхарата»
описания природы
поэзия индийская
|
|
|
|
|
